Chính Trị Học Phổ Thông

[donquichotte]

Vì chưa có luật biểu tình, mời các anh em tham khảo nghị định này.

Nghị định số 38/2005/NĐ-CP của Chính phủ quy định một số biện pháp bảo đảm trật tự công cộng

Để giữ gìn trật tự công cộng, góp phần bảo đảm quyền tự do dân chủ của công dân theo quy định của pháp luật, ngày 18-3-2005 Chính phủ đã ban hành Nghị định số 38/2005/NĐ-CP quy định một số biện pháp bảo đảm trật tự công cộng. Phụ trương pháp luật thành phố Hải Phòng xin giới thiệu những nội dung cơ bản của Nghị định này.


Phạm vi điều chỉnh

Nghị định này quy định về một số biện pháp bảo đảm trật tự công cộng; nhiệm vụ, quyền hạn của các Bộ, ngành, UBND các cấp và trách nhiệm của tổ chức, cá nhân trong việc bảo đảm trật tự công cộng.

Trách nhiệm bảo đảm trật tự công cộng

1. Các cơ quan, tổ chức và cá nhân có trách nhiệm chấp hành nghiêm chỉnh các quy định của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng; tôn trọng các quy tắc chung của cuộc sống xã hội; phát hiện, tố cáo mọi hành vi vi phạm pháp luật về trật tự công cộng hoặc xâm phạm quyền tự do dân chủ của công dân; tham gia, hỗ trợ các cơ quan chức năng phát hiện, ngăn chặn và xử lý các vi phạm pháp luật về trật tự công cộng.

2. Cá nhân, tổ chức nước ngoài cư trú và hoạt động trên lãnh thổ Việt Nam có trách nhiệm chấp hành nghiêm chỉnh quy định của Nghị định này và các quy định khác của pháp luật có liên quan đến bảo đảm trật tự công cộng.

Tuyên truyền, phổ biến, giáo dục pháp luật về trật tự công cộng

1. Cơ quan, tổ chức, chính quyền các cấp có trách nhiệm tuyên truyền, giáo dục thành viên và người thuộc cơ quan, tổ chức, địa phương mình ý thức tuân theo pháp luật, thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở và các quy chế dân chủ trong từng lĩnh vực công tác; kịp thời có biện pháp loại trừ nguyên nhân, điều kiện gây ảnh hưởng xấu đến trật tự công cộng.

2. Cơ quan thông tin, tuyên truyền có trách nhiệm thường xuyên tổ chức tuyên truyền, phổ biến các quy định của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng, về khiếu nại, tố cáo, về quyền và nghĩa vụ của công dân trong việc bảo đảm trật tự công cộng để mọi người biết và tự giác chấp hành.

Các hành vi bị nghiêm cấm

1. Lợi dụng các quyền tự do dân chủ của công dân để thực hiện hoặc lôi kéo, kích động, mua chuộc, cưỡng ép người khác tập trung đông người nhằm gây rối trật tự công cộng hoặc để thực hiện các hành vi vi phạm pháp luật khác.

2. Tập trung đông người trái với quy định của pháp luật ở lòng đường, vỉa hè, trước trụ sở cơ quan, tổ chức, tại khu vực đang diễn ra các hội nghị quốc tế, kỳ họp Quốc hội, HĐND hoặc các hoạt động chính trị quan trọng khác của Đảng, Nhà nước, MTTQ Việt Nam và các tổ chức chính trị - xã hội hoặc nơi công cộng khác.

3. Tiến hành các hoạt động quy định tại Điều 7 Nghị định này mà không được phép của UBND cấp có thẩm quyền.

4. Gây cản trở hoạt động bình thường của cơ quan, tổ chức, của cán bộ lãnh đạo của Đảng, Nhà nước, MTTQ Việt Nam và các tổ chức chính trị - xã hội hoặc cản trở, chống người thi hành công vụ.

5. Lợi dụng chức vụ, quyền hạn để dung túng, bao che hoặc xử lý không nghiêm minh các hành vi vi phạm pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng.

6. Các hành vi khác gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến trật tự công cộng, cuộc sống bình thường của nhân dân hoặc trái với thuần phong mỹ tục, nếp sống văn minh nơi công cộng.

NHỮNG QUY ĐỊNH CỤ THỂ

Quy định về tập trung đông người ở nơi công cộng

Việc tập trung đông người ở nơi công cộng phải đăng ký trước với UBND có thẩm quyền nơi diễn ra các hoạt động đó và phải thực hiện đúng nội dung đã đăng ký. Quy định này không áp dụng đối với các hoạt động do các cơ quan Đảng, Nhà nước, MTTQ Việt Nam và các tổ chức chính trị - xã hội tổ chức.

Thủ tục đăng ký tập trung đông người ở nơi công cộng

1. Trước khi tiến hành các hoạt động tập trung đông người ở nơi công cộng, tổ chức hoặc người tổ chức các hoạt động đó phải gửi bản đăng ký đến UBND có thẩm quyền. Bản đăng ký phải có các nội dung cơ bản sau đây:

a) Họ tên, tuổi, địa chỉ của người đăng ký; tên, trụ sở và các thông tin khác của tổ chức đăng ký;

b) Nội dung, mục đích việc tập trung đông người;

c) Ngày, giờ diễn ra hoạt động, thời gian kết thúc;

d) Địa điểm tập trung, đường đi, sơ đồ lộ trình sẽ đi qua;

đ) Tên của các tổ chức dự kiến tham gia và họ tên, tuổi, địa chỉ của người đại diện cho tổ chức đó;

e) Số người dự kiến tham gia; cờ, ảnh, phương tiện mang theo, nội dung biểu ngữ, khẩu hiệu (nếu có);

g) Cam kết thực hiện đúng nội dung, phạm vi hoạt động đã đăng ký và thực hiện đúng các quy định của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng.

2. Trong thời hạn 7 ngày làm việc, kể từ ngày nhận được bản đăng ký, Chủ tịch UBND cấp có thẩm quyền có trách nhiệm xem xét, giải quyết việc đăng ký tập trung đông người.

3. Chủ tịch UBND đã cho phép hoặc Chủ tịch UBND cấp trên trực tiếp có quyền tạm đình chỉ, đình chỉ hoặc huỷ bỏ việc tập trung đông người khi xét thấy các hoạt động đó gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến trật tự công cộng hoặc vi phạm nội dung đã cho phép.

4. Bộ Công an hướng dẫn cụ thể trình tự, thủ tục, thẩm quyền của UBND các cấp trong việc tiếp nhận, giải quyết việc đăng ký, tạm đình chỉ, đình chỉ hoặc huỷ bỏ việc tập trung đông người ở nơi công cộng.

Các biện pháp bảo đảm trật tự công cộng

1. Quy định khu vực bảo vệ, khu vực cấm tập trung đông người; cấm ghi âm, ghi hình, chụp ảnh.

2. Phân luồng giao thông, cấm hoặc hạn chế người và phương tiện giao thông ra, vào những khu vực nhất định.

3. Khi xảy ra tình trạng gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến trật tự công cộng thì tuỳ theo tình hình cụ thể, cơ quan chức năng có trách nhiệm thực hiện các biện pháp sau đây để ổn định tình hình, bảo đảm trật tự công cộng và xử lý người vi phạm:

a) Thuyết phục, yêu cầu mọi người chấp hành nghiêm chỉnh các quy định của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng và chấm dứt ngay hành vi vi phạm;

b) Đặt rào cản, chốt giữ các nút giao thông;

c) Tạm đình chỉ hoạt động của các phương tiện giao thông;

d) Kiểm tra giấy tờ tuỳ thân; khám người, phương tiện; tạm giữ người, phương tiện vi phạm; thu giữ vũ khí và các vật dụng nguy hiểm theo quy định của pháp luật;

đ) Cưỡng chế người có hành vi vi phạm rời khỏi địa điểm tập trung đông người trái pháp luật;

e) Sử dụng công cụ hỗ trợ và các công cụ, phương tiện khác để bảo đảm trật tự công cộng;

g) Trưng dụng tạm thời phương tiện, cơ sở vật chất của cơ quan, tổ chức và công dân theo quy định của pháp luật để phục vụ cho các biện pháp cấp bách nhằm lập lại trật tự công cộng.

h) Các biện pháp khác do pháp luật quy định.

Thẩm quyền áp dụng các biện pháp bảo đảm trật tự công cộng

1. Cán bộ, chiến sỹ, thủ trưởng các đơn vị Công an nhân dân đang trực tiếp thực hiện nhiệm vụ bảo đảm trật tự công cộng trong phạm vi chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của mình được thực hiện các biện pháp để bảo đảm trật tự công cộng quy định tại các khoản 2, 3 Điều 9 Nghị định này.

2. Tổng cục trưởng Tổng cục An ninh, Tổng cục trưởng Tổng cục Cảnh sát, Tư lệnh Bộ Tư lệnh Cảnh vệ, Cục trưởng Cục Cảnh sát bảo vệ và hỗ trợ tư pháp, Cục trưởng Cục Cảnh sát quản lý hành chính về trật tự xã hội, Cục trưởng Cục Cảnh sát giao thông đường bộ - đường sắt, Cục trưởng Cục Cảnh sát giao thông đường thuỷ, Giám đốc Công an tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, Trung đoàn trưởng Trung đoàn Cảnh sát cơ động trong phạm vi nhiệm vụ, quyền hạn của mình có quyền quyết định áp dụng và tổ chức thực hiện các biện pháp bảo đảm trật tự công cộng quy định tại các khoản 2, 3 Điều 9 Nghị định này.

3. Trường hợp cấp thiết và theo đề nghị của Giám đốc Công an cấp tỉnh, Chủ tịch UBND cấp tỉnh quyết định áp dụng các biện pháp cần thiết khác và huy động lực lượng tham gia bảo đảm trật tự công cộng theo quy định của pháp luật.

4. Trong trường hợp vượt quá khả năng giải quyết của địa phương thì theo đề nghị của Chủ tịch UBND cấp tỉnh, Bộ trưởng Bộ Công an chủ trì, phối hợp với các Bộ, cơ quan ngang Bộ, cơ quan thuộc Chính phủ, UBND cấp tỉnh có liên quan để chỉ đạo giải quyết và ra quyết định áp dụng các biện pháp cần thiết theo quy định của pháp luật để duy trì và bảo đảm trật tự công cộng.

5. Trong trường hợp đặc biệt nghiêm trọng về trật tự công cộng, Bộ trưởng Bộ Công an báo cáo Thủ tướng Chính phủ quyết định.

Xử lý vi phạm pháp luật về trật tự công cộng

1. Đối với những trường hợp tập trung đông người trái pháp luật, gây rối trật tự công cộng hoặc thực hiện các hành vi bị nghiêm cấm quy định tại Điều 5 Nghị định này thì các cơ quan chức năng có trách nhiệm áp dụng các biện pháp cần thiết theo quy định của Nghị định này và các quy định khác của pháp luật có liên quan để ngăn chặn và xử lý nghiêm minh các hành vi vi phạm.

2. Trường hợp tập trung đông người trái với quy định của pháp luật vì lý do khiếu nại, tố cáo thì các cơ quan chức năng có trách nhiệm hướng dẫn công dân thực hiện quyền khiếu nại, tố cáo theo đúng quy định của pháp luật; đồng thời vận động, giáo dục, thuyết phục họ tự giải tán, trở về nơi cư trú. Đối với người cố tình vi phạm, không chấp hành yêu cầu của người thi hành công vụ hoặc có hành vi chống đối, gây rối trật tự công cộng hoặc xâm hại đến tính mạng, sức khoẻ, danh dự, nhân phẩm của người khác, xâm phạm tài sản của Nhà nước, tổ chức, cá nhân thì các cơ quan chức năng được phép áp dụng các biện pháp cần thiết theo quy định của pháp luật để ngăn chặn, xử lý và buộc người vi phạm trở về nơi cư trú.

Trách nhiệm của các Bộ, ngành, UBND các cấp trong tổ chức thực hiện việc bảo đảm trật tự công cộng

Các BộC, ngành, UBND các cấp, trong phạm vi chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của mình, có trách nhiệm ban hành hoặc đề xuất ban hành các văn bản quy phạm pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng và tổ chức thực hiện nghiêm chỉnh các quy định đó; kịp thời thông báo, trao đổi thông tin với UBND và các cơ quan có liên quan khi có vụ việc xảy ra để chủ động phối hợp xử lý các tình huống liên quan đến bảo đảm trật tự công cộng; khi xây dựng, ban hành chính sách, pháp luật, chương trình, kế hoạch về phát triển kinh tế, xã hội, phải chú ý đến các yêu cầu về bảo đảm trật tự công cộng; đồng thời, phải có kế hoạch, biện pháp cụ thể để hướng dẫn, tổ chức thực hiện có hiệu quả, không để phát sinh sơ hở, thiếu sót dẫn đến khiếu nại, tố cáo, gây rối, làm ảnh hưởng xấu đến trật tự công cộng.

UBND các cấp, trong phạm vi nhiệm vụ, quyền hạn của mình, có trách nhiệm:

a) Chủ động nắm tình hình, có biện pháp phòng ngừa, phát hiện, ngăn chặn và xử lý nghiêm minh các hành vi lợi dụng quyền khiếu nại, tố cáo, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và các quyền tự do dân chủ khác của công dân để lôi kéo, kích động hoặc cưỡng ép người khác tham gia tập trung đông người trái phép, gây rối trật tự công cộng, chống người thi hành công vụ hoặc các hành vi khác làm ảnh hưởng đến trật tự công cộng, xâm phạm hoặc đe dọa xâm phạm lợi ích của Nhà nước, quyền và lợi ích hợp pháp của tổ chức, cá nhân; có biện pháp cụ thể để ngăn ngừa, tiến tới loại trừ các nguyên nhân, điều kiện dẫn đến tình trạng đó;

b) Có kế hoạch chủ động, phối hợp chặt chẽ với Ủy ban MTTQ cùng cấp và các tổ chức thành viên của Mặt trận trong việc tuyên truyền, giáo dục, hướng dẫn nhân dân chấp hành chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước, có ý thức bảo vệ và tuân theo pháp luật, xây dựng nếp sống văn minh nơi công cộng; giám sát và xử lý theo thẩm quyền các trường hợp lợi dụng tập trung đông người để thực hiện các hành vi quá khích làm tổn hại đến trật tự công cộng, xâm phạm quyền và lợi ích hợp pháp của tổ chức, cá nhân;

c) Tổ chức thực hiện các biện pháp bảo đảm trật tự công cộng trong phạm vi địa phương; phối hợp với các Bộ, ngành, các cơ quan có liên quan xử lý tốt việc tập trung đông người trái pháp luật và những hành vi vi phạm gây ảnh hưởng xấu đến trật tự công cộng tại địa phương;

d) Giải quyết nhanh chóng, dứt điểm, đúng pháp luật những vụ việc khiếu nại, tố cáo thuộc thẩm quyền. Khi xảy ra tình trạng người của địa phương mình tập trung đông người trái pháp luật, gây ảnh hưởng xấu đến trật tự công cộng ở địa phương khác thì phải phối hợp với Ủy ban nhân dân nơi xảy ra tập trung đông người để giải quyết và tổ chức đưa số người đó trở về nơi cư trú;

đ) Quy định khu vực bảo vệ, khu vực cấm tập trung đông người, cấm ghi âm, ghi hình, chụp ảnh và tổ chức thực hiện việc đặt các biển báo đó.

KHEN THƯỞNG VÀ XỬ LÝ VI PHẠM

Khen thưởng và xử lý vi phạm

1. Cơ quan, tổ chức, cá nhân có thành tích trong việc thực hiện các quy định của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng thì được khen thưởng theo quy định của pháp luật.

2. Tổ chức, cá nhân có hành vi vi phạm các quy định của Nghị định này và các quy định khác của pháp luật về bảo đảm trật tự công cộng thì tuỳ theo tính chất, mức độ vi phạm và tuỳ theo đối tượng vi phạm là tổ chức hay cá nhân mà bị xử lý vi phạm hành chính hoặc bị truy cứu trách nhiệm hình sự; nếu gây thiệt hại thì phải bồi thường theo quy định của pháp luật.

3. Người nào lợi dụng chức vụ, quyền hạn trong thực hiện nhiệm vụ bảo đảm trật tự công cộng xâm hại đến lợi ích của Nhà nước, quyền và lợi ích hợp pháp của tổ chức, cá nhân thì tuỳ theo tính chất, mức độ vi phạm mà bị xử lý kỷ luật hoặc bị truy cứu trách nhiệm hình sự; nếu gây thiệt hại thì phải bồi thường theo quy định của pháp luật.

4. Người đứng đầu cơ quan, tổ chức do thiếu trách nhiệm trong tổ chức, quản lý, kiểm tra việc thực hiện các quy định về bảo đảm trật tự công cộng hoặc có hành vi sách nhiễu, dung túng, bao che, gây khó khăn, phiền hà cho tổ chức, cá nhân thực hiện quyền khiếu nại, tố cáo để xảy ra tình trạng tập trung đông người trái pháp luật, gây ảnh hưởng xấu đến trật tự công cộng thì tuỳ theo tính chất, mức độ vi phạm mà bị xử lý kỷ luật hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự.

[vietvan]

Khi cần mua một món hàng gì đó chúng ta së không đến chỗ bán, trả tiền rồi lấy món hàng liền lập tức. Ngược lại, ta sẽ tới chỗ bán thứ nhất, hỏi giá, xem xét món hàng. Tới chỗ bán thứ hai, hỏi giá, xem xét món hàng...Rồi thứ ba...thứ tư... Sau cùng ta sẽ chọn mua ở chỗ có giá thấp nhất với món hàng ta vừa ý nhất. Tại sao tất cả mọi người cùng có chung một cách hành xử như thế?

Sống dưới chế độ độc tài, bất công, tàn bạo người ta bất bình, người ta căm phẩn, người ta ao ước có công bằng, người ta mong muốn được tự do; thế nhưng, người ta không mạnh dạn đòi hỏi, khi được kêu gọi tham gia tranh đấu người ta lo lắng, người ta dè dặt, người ta hoang mang rồi rút vào thụ động. Hiện tượng này từ Cổ chí Kim, từ Đông sang Tây giống hệt như nhau. Tại sao con người ta cùng có chung một cách hành xử như thế?

Quyền làm chủ đất nước (legitimate source of governance power ) của người dân phải tốn rất nhiều công sức, có khi phải tốn nhiều xương máu của nhiều thế hệ mới đòi hỏi được. Thế nhưng khi đã có được cái quyền này, người dân của các nước dân chủ thường không mấy sốt sắng sử dụng. Tỷ lệ cử tri đi bầu tại Mỹ chỉ vào khoảng trên dưới 50%; Canada 60 %; Anh và Pháp cũng chừng trên dưới 60 % (Tỷ lệ đi bầu 85% vừa rồi tại Pháp là con số kỷ lục và sẽ là một “hiện tượng” trong lịch sử bầu cử của nước này). Tại sao có nghịch lý này ?

Câu trả lời là: con người ta thường hành xử theo sự chỉ đạo của tâm lý “tính toán chi li “ (rationality).

Ðầu tiên tâm lý này được các nhà nghiên cứu thị trường tìm thấy khi họ nghiên cứu thói quen của khách hàng.

Các nhà nghiên cứu thấy rằng khi đi mua, tức là bỏ ra một giá trị (tiền) để đổi lấy một giá trị khác ( giá trị món hàng ) chúng ta luôn luôn hành động dưới sự chỉ đạo của một bộ óc “tính toán chi li” (rational mind), và chúng ta sẽ có một “lựa chọn chi li” (rational choice) trong đó chúng ta luôn luôn muốn trả giá tối thiểu nhưng được lợi tối đa.

Khi nghiên cứu thái độ thụ động của người dân trong các nước độc tài các nhà khoa học chính trị cũng tìm thấy một thứ tâm lý “tính toán chi li” tương tự. Người thụ động chính trị thường “tính toán chi li” để so sánh mối nguy hiểm mà riêng bản thân họ phải gánh chịu trong việc đấu tranh chống độc tài với những quyền lợi mà cả dân tộc được hưởng khi ách độc tài bị xóa bỏ. “ Nguyên tắc tính toán vẫn là cân nhắc giá trị bỏ ra với giá trị thu vào.

Ngoài việc làm cho người ta thụ động “tính toán chi li” còn làm cho người ta có quan niệm rằng thêm một người chẳng làm thay đổi được đại cuộc! Có vẻ nghịch lý nhưng người “tính toán chi li” thường nghĩ rằng thắng không phải vì thêm một người mà thắng; và bại không phải vì thiếu một người mà bại. Ðây là lý do tại sao tỷ lệ cử tri đi bầu ở các nước dân chủ hàng đầu thường rất thấp. ( Cử tri ủng hộ đảng Dân Chủ của Mỹ đã học được kinh nghiệm “xương máu” tại Florida năm 2000, nhưng rồi đâu vẫn vào đấy. Hãy chờ xem tỷ lệ đi bầu năm 2008)

Trong một nước thường có khoảng 40% dân số có đầu óc chính trị “ tính toán chi li” tuyệt đối. Nhóm người này hoàn toàn vô tâm với những vấn đề chính trị. Thái độ họ dửng dưng. Khi được hỏi, họ thường nói rằng chính trị là vấn đề của nhà nước ( thế nhưng trên thực tế thì họ cũng chẳng biết nhà nước là gì !) ! Thậm chí họ hay bài bác, dè bỉu những người tích cực chính trị. Nhóm này luôn luôn đứng bên ngoài các sự kiện.

Còn lại, có chừng 50% không thuộc loại “tính toán chi li” tuyệt đối. Nhóm này không hoàn toàn vô tâm nhưng không phải lúc nào cũng tích cực. Người của nhóm này có lúc hăng hái trong chính trị, nhưng tư tưởng rất dễ chao đảo, tinh thần dễ nguội lạnh. Nhóm này có để ý và có thể có tham gia vào các sự kiện; nhưng nếu có tham gia thường “dòm trước ngó sau” và thường là nhóm rút lui đầu tiên. Chúng tôi tạm gọi nhóm này là nhóm “do dự”.

10% còn lại là những người mà chúng tôi tạm gọi là những người “bất chi li”. Người nhóm này hết sức nhạy cảm trưóc những vấn đề trong mối quan hệ giữa người dân và các thế lực chính trị. Họ có xu hướng coi các vấn đề của xã hội như vấn đề của bản thân và không ngại dấn thân tranh đấu cho quyền lợi của toàn xã hội. Họ có niềm tin vững chắc. Thường đi đầu trong các sự kiện; và thường trả giá cao nhất. Trong khoa học chính trị người của nhóm này có nickname là: “gladiators”.

Những con số 40%, 50%, 10% là kết quả của nghiên cứu khoa học. Chúng luôn luôn chính xác ở mọi nơi và mọi thời. Vì vậy chúng có giá trị như một định luật trong lĩnh vực con người-chính trị ( Bạn có thể tự thí nghiệm để biết giá trị của nó).

Trước khi bàn tiếp đến nguyên nhân của hiện tượng gladiators và những ảnh hưởng của nhóm này trong xã hội chúng tôi dừng lại ở đây để tặng phần này cho các bạn đã có mặt trong các ngày 9, 16, 23/12 và những ngày kế tiếp. Hy vọng nó sẽ có ích cho các bạn.

(còn tiếp)

[Evil]

Thành công của giáo dục dân trí ở phương tây là nhờ Tranh Luận. Trẻ con bé tý 5 tuổi ở Mỹ đi học mẫu giáo đã được các cô giáo hướng dẫn Tranh luận về tình hình bầu cử ở nước nhà, đảng nọ đảng kia. Sách giáo khoa của trẻ chỉ mỗi môn chỉ có 1, 2 trang, còn lại là cho trẻ tranh luận và hướng dẫn tìm kiếm thông tin trên Internet và qua sách báo. Mọi ý tưởng đều được tiếp nhận cởi mở, được thảo luận đến cùng. Không có ý tưởng nào bị coi là cực đoan, cuồng tín, bị quẳng ngay vào sọt rác.

Sinh viên tây khi học đại học hoặc cao học kiến thức cơ bản thường kém sinh viên châu Á. Nhưng khi vào học họ nắm bắt vần đề mới rất nhanh và khi làm nghiên cứu, họ sáng tạo hơn sinh viên châu Á nhiều.

Những vấn đề chính trị, luật pháp nói chung là phức tạp, và rất dễ ngụy biện. Bởi vì đây thuộc về các ngành xã hội. Không có sự đúng sai tuyệt đối. Bất kỳ giải pháp xã hội nào cũng đều có mặt phải mặt trái. Người ta chỉ cần khuếch trương mặt trái lên quá nguy cơ của thật là chết rồi. Chính vì vậy rất cần phải TRANH LUẬN. Không những tranh luận 1 lần mà cần phải được tranh luận nhiều lần mới ra vấn đề.

Ở VN, vừa cấm đoán tài liệu sách vở chính trị-luật pháp, vừa cấm cả tranh luận. Thanh niên, sinh viên bị định hướng sao cho không cần phải quan tâm đến tình hình chính trị của đất nước. Chỉ lo làm ăn, kiếm tiền nhiều, thăng quan tiến chức sớm là được hoan hô nhiệt tình.

Chính vì vậy, điều quan trọng nhất là phải tạo ra được 1 môi trường TRANH LUẬN về chính trị ở VN. Không có cách nào khác là phải đấu tranh đòi Tự do ngôn luận. Đòi quyền được thảo luận tự do về các đề tài chính trị ở trường phổ thông và đại học. Khi có tự do ngôn luận thì các bậc đại trí thức, những người có năng lực phân tích sắc sảo có thể tham gia để loại bỏ những ngụy biện sai lầm cho sinh viên.

Tự do ngôn luận là cách tốt nhất để nâng cao dân trí.

[thanhnam]

Em xin thành thật xin lỗi các bác vì sự chậm trễ trong thời gian vừa rồi, sau đây chúng ta sẽ tiếp tục trở lại với giáo trình Chính Trị Học Phổ THông

Chương 7. Chế độ Chính Trị

1. Định nghĩa khái niệm “ Chế Độ Chính Trị”

Chế độ Chính Trị-là một thành phần quan trọng của hệ thống chính trị, với những phương tiện và cách thức đặc biệt để hiện thực hóa quyền lực chính trị. Thông qua chế độ chính trị, chúng ta sẽ có cái nhìn đầy đủ và tòan diện về chính quyền hiện tại đang nắm quyền ở một quốc gia nào đó

-Trong thực tế, chúng ta có thể lấy ví dụ ở Việt Nam, hiện tại Chế Độ Chính Trị ở Việt Nam là chế độ Độc Đảng( tức chỉ có một Đảng cầm quyền). Hiển nhiên, Chế Độ Độc Đảng la phương tiện cũng như cách thức để Đảng Cộng Sản VIệt Nam( chính quyền) nắm giữ và phát triển quyền lực. Nếu như vì một lí do nào đó, chế độ Độc Đảng ko còn tồn tại, thì Đảng Cộng Sản Việt Nam sẽ ko còn phương tiện để nắm giữ quyền lực như trước nữa, lúc đó họ sẽ phải cạnh tranh với các Đảng phái khác để giành quyền lãnh đạo.

-Và nếu như chúng ta muốn tìm hiểu, hay đánh giá chính xác về vai trò, ý nghĩa của chính quyền Cộng Sản Việt Nam hiện tại đối với đất nước, thì trước tiên cần phải xem xét một cách bao quát tòan diện tòan thể chế độ Độc Đảng. Ví dụ như xem xét xem chế độ Độc Đảng đi kèm với chính sách ưu tiên doanh nghiệp nhà nước có phù hợp với việc phát triển kinh tế, hay chống tham nhũng hay ko? Từ đó có thể rút ra được những kết luận, cái nhìn chính xác về vai trò của nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam hiện tại.

-Hiển nhiên cái áo ko thể làm nên thầy tu, bởi vậy khi nhận định về một thể chế chính trị, thì việc xem xét cấu trúc của hệ thống chính trị không quan trọng bằng việc xem xét các yếu tố sau :

+ Mối quan hệ trên thực tế giữa nhà nước và xã hội,
+Phạm vi quyền hạn tự do của công dân
+Phương thức thiết lập các thể chế chính trị
+Cung cách và biện pháp quản lí hệ thống chính trị.

-Trong thực tế có thể thấy rằng, trong hệ thống chính trị hiện tại ở Việt Nam, về hình thức thì đại biểu quốc hội đóng vai trò cao nhất, là thể hiện ý nguyện của Nhân Dân . Đại biểu quốc hội còn là những ngừoi lãnh trách nhiệm của hệ thống lập pháp (quốc hội) với nhiệm vụ kiểm sóat và xem xét họat động của hệ thống hành pháp( thủ tứong, các bộ ban ngành v..v).

-Nếu chỉ nhìn vào bề ngòai hay đọc trên giấy tờ sách vở,thì rõ ràng hệ thống chính trị của Việt Nam ko có vấn đề gì cả. Vậy nhưng, khi nhìn vào thực tế bằng cơ chế Đảng cử dân bầu, máy lọc Mặt Trận Tổ Quốc v..v, Đảng cầm quyền đã khống chế và thâu tóm tòan thể các đại biểu quốc hội của Việt Nam, biến họ thành những ông “nghị gật”. Qua đó, làm cho quốc hội mất hết đi những vai trò và ý nghĩa quan trọng cần phải có của ngành lập pháp-một thành tố rất quan trọng trong hệ thống tam quyền phân lập rất quan trọng.

[thanhnam]

-Những hệ thống chính trị có cấu trúc giống nhau có thể sinh ra những chế độ chính trị khác nhau về bản chất.

Ví dụ như cùng là hệ thống chính trị Đa Nguyên Đa Đảng cả, mà ở Chile,Đài Loan, HQ, Sin( trứoc đây) hay Myanmar, trên thực chất lại là những chế độ Độc Tài, trong khi đó các nứoc như Mĩ, Châu Âu, Nhật v..v lại là chế độ Dân Chủ đích thực

Ngược lại những chế độ chính trị giống nhau có thể sinh ra ở những hệ thống chính trị có cấu trúc khác nhau.

Ví dụ như ở một số nước Châu Âu đều có hệ thống chính trị theo mô hình “ Quân Chủ Lập Hiến”( Na Uy, Anh, Thụy Điển v..v), nhưng một số khác lại theo mô hình “ Cộng Hòa Nghị Viện “ ( Đức, Ý,Áo,Czech v..v) và các nước còn lại thì lại theo mô hình “ Cộng Hòa Bán Tổng Thống “ (Nga, Pháp, Rumani v..v) , thế nhưng chế độ chính trị của tất cả những nước kể trên đều là chế độ Dân Chủ.
( Các khái niệm như Cộng hòa tổng thống, bán tổng thống, nghị viện v..v sẽ được làm rõ ở các chương sau).

-Để phân biệt một chế độ Dân Chủ đích thực với chế độ Độc Tài Chuyên Chế hay Tòan Trị là một việc không hề đơn giản. Ví dụ như ở Liên Sô hay các nứoc XHCN khác, thì trong một khỏang thời gian dài được coi là hiện thân của quyền lực Nhân Dân đích thực và là thiên đường của Tự Do-Hạnh Phúc ( ngay cả các học giả ở Âu-Mỹ cũng cho là như vậy). Vậy nhưng người ta chỉ có những cái nhìn khách quan đúng đắn về hòan cảnh sống của Nhân Dân các nước trên khi mà chế độ XHCN ở các nứoc này sụp đổ, các tài liệu lịch sử được bạch hóa v..v

-Những nguyên lí,cách thức tổ chức bộ máy nhà nước là đặc tính quan trọng của chế độ chính trị. Thông qua đó chính quyền ấn định rõ mục đích, biện pháp, cách thức nhằm đạt được mục tiêu của mình đề ra.

Ví dụ như trong chế độ Việt Nam hiện tại bằng việc thiết lập một bộ máy tuyên truyền sâu rộng từ TW cho đến địa phương, đặt dứoi sự kiểm sóat chặt chẽ của Đảng, và thông qua bộ máy tuyên truyền đó những chính sách, nghị quyết của Đảng được truyền tải đến tòan thể Nhân Dân Việt Nam. Ko những thế bộ máy tuyên truyền này còn chọn lựa, lọc và đôi khi là làm giả nhằm mục đích tạo ra những thông tin có lợi cho chính quyền hiện tại, ngăn cản mọi thông tin,bất lợi cho nhà cầm quyền. Rõ ràng, nếu Đảng quản lí và điều khiển bộ máy này ko tốt thì ngay lập tức sẽ phát sinh ra những hậu quả nhãn tiền, có thể ảnh hưởng đến sự an nguy của chế độ chính trị


-Ngòai ra truyền thống lịch sử và trình độ văn hóa chính trị của tòan xã hội cũng tạo ra những ảnh hưởng đáng kể đến đặc tính của thể chế chính trị. Giới lãnh đạo chính trị và những nhà độc tài chỉ có thể độc chiếm quyền lực đến chừng nào mà quần chúng nhân dân còn chấp nhận được.

Dĩ nhiên, thật là khó tưởng tượng ở những nước có truyền thống dân chủ lâu đời và có trình độ văn hóa chính trị cao lại có thể thiết lập được một thể chế Độc Tài. Và ngược lại nhưng ở những nước có một nền văn hóa chính mang tính lạc hậu và bảo thủ thì chế độ Độc Tài và Tòan Trị sẽ phát sinh một cách tự nhiên như một hệ quả tất yếu

- Thường thì trên thực tế những quốc gia nghèo nàn lạc hậu, có dân trí thấp, hay đang lâm vào một cuộc khủng hoảng xã hội kinh tế, chiến tranh chính là mảnh đất mầu mỡ lí tưởng cho sự phát triển và mọc rễ của những chế độ Độc Tài.

Ví dự như ở nứoc Nga vào thời kì sau chiến tranh thế giới thứ nhất năm 1917 chẳng hạn. Lúc đó nước Nga là một quốc gia nghèo nàn, thua trận sau thế chiến thứ nhất. Nền kinh tế thì rơi vào trạng thái tiền phong kiến-tư bản bất nhất-có nghĩa là ko ra phong kiến cũng chẳng ra tư bản.

Trong tình cảnh hỗn loạn và rối ren đó thì đảng Bolshevik của Lenin bằng những chính sách nghe hết sức thực tế đánh đúng vào nhu cầu “dân sinh” , nhu cầu thiết yếu của dân Nga lúc bấy giờ đó là :” Hòa Bình-Ruộng Đất”. Bằng khẩu hiệu đó, đảng Bolshevik đã câu kéo được sự ủng hộ nhất thời của nhân dân Nga để tiến hành vội vã cuộc đảo chính tháng 10 vào cung điện mùa đông để nắm chính quyền. Dĩ nhiên, chỉ sau khi chính quyền XHCN đầu tiên trên thế giới này được thành lập thì Nhân Dân Nga mới biết thế nào là “bánh vẽ” và bản chất thật sự của một chế độ độc tài phi nhân tồn tại trên đàn áp và súng ống( xem thêm phần về Liên Xô cuốn Black book of communism-đã có bản dịch ở trên Cà).

- Hay như ở Việt Nam, lợi dụng tình hình chiến tranh, mà nhóm lãnh đạo ở cả 2 miền Nam Bắc thiết lập những chế độ độc tài của riêng mình. Ở ngòai miền Bắc thì là Toàn Trị, còn ở Miền Nam chế độ của ông Diệm thì là Độc Tài. Hay cũng có thể lợi dụng tình trạng khủng hoảng kinh tế để lên nắm quyền như ở Chile với nhà độc tài Pinochet v..v.


Những biến thể của các chế độ chính trị hết sức đa dạng và phong phú. Vậy nhưng trong chính trị học thì nguời ta thường phân loại ra 3 thể chế chính trị cơ bản như sau :

- Chế độ Tòan Trị (Totalitarianism)
- Chế độ Độc Tài (Authoritarianism)
- Chế độ Dân Chủ ( Democracy)

-Chúng ta sẽ xem xét 3 chế độ chính trị kể trên một cách kĩ càng hơn.

[thanhnam]

2.Chế độ Tòan Trị (Totalitarianism)

Chế Độ Tòan Trị ( một cách khác độc tài Tòan Trị)(Totalitarianism-gốc từ tiếng latinh totalis-có nghĩa là tòan bộ, tòan thể, hòan tòan )- Là chế độ chính trị trong đó nhà cầm quyền kiểm sóat và khống chế tòan bộ mọi mặt đời sống của tòan thể xã hội cũng như của cá nhân mỗi công dân sống trong xã hội đó.

-Chính vì có khả năng thiết lập, điều hành hệ thống kiểm sóat tòan bộ xã hội như thế, nên chế độ Tòan Trị trở nên khác biệt hòan tòan so với những thể chế Độc Tài khác như chính thể Chuyên chế,Độc Tài Quân Sự v..v, và làm cho chế độ Tòan Trị trở nên chế độ Độc Tài hòan hảo nhất, bền vững nhất trong tất cả các chế độ Độc Tài đã từng tồn tại trên trái đất tự cổ chí kim ( sẽ làm rõ hơn nữa ở dưới)

-Có lẽ thuật ngữ “Tòan Trị” lần đầu tiên được xuất hiện vào quãng những năm 20 của thế kỉ trước, từ những lời chỉ trích phê bình của nhà Độc Tài-Phát Xít ngừoi Ý Mussolinni về chính thể cộng sản của Liên Xô. Thế nhưng chính Mussolinni từ năm 1925 đã sử dụng thuật ngữ “Tòan Trị” để miêu tả chế độ Phát Xít của mình ở Ý và coi đó như là một niềm tự hào. Từ năm 1929 trên tờ Time thuật ngữ “Tòan Trị” đã được sử dụng để ám chỉ chế độ Chuyên Chính Vô Sản ở Liên Xô thiết lập năm 1917.

Như thế chúng ta có thể thấy Chế Độ Tòan Trị chính thức được ra đời ở Liên Xô sau cuộc đảo chính tháng 10 năm 1917, dứoi cái tên “Nền Chuyên Chính Vô Sản –Dictatorship of the proletariat. Từ Dictatorship nếu dịch đúng ra là Độc Tài, vậy nhưng giới cầm quyền ở Việt Nam lại chuyển ngữ theo kiểu “nói giảm, nói tránh”, nên dịch thành Nền Chuyên Chính nghe cho nó có vẻ nhẹ nhàng vì đã mệnh danh là Dân Chủ gấp triệu lần Tư Bản mà lại có chữ Độc Tài thì nghe ko xuôi tí nào cả.

Và dĩ nhiên cha đẻ của nó ko ai khác chính là nhà lí thuyết-thực hành cách mạng vĩ đại nhất của nhân loại V.I.Lenin. Với mô hình Tòan Trị do ông thiết lập ra từ năm 1917 đi kèm với một học thuyết do Karl Marx sáng lập và chính ông là người đầu tiên áp dụng vào thực tế, đã tạo ra một đế chế vào thời huy hòang chiếm đến gần một nửa thế giới, tạo ra một sức mạnh có thể làm thay đổi lịch sử, làm kinh hồn bạt vía khiến cho cả nhân loại phải khiếp sợ dứoi một cái tên Chủ Nghĩa Cộng Sản. Từ trứoc đến nay chưa có ai thành công như Lenin và cũng chưa có một mô hình nhà nứoc nào bền vững như chế độ Tòan Trị cả.

Hiển nhiên lâu nay nguời ta thường hay nhắc đến Chủ Nghĩa Cộng Sản mà quên ko nhắc tới vai trò của chế độ Tòan Trị. Nếu ko có chế độ Tòan Trị thì CNCS chỉ là một mớ lí thuyết trên giấy ko hơn ko kém, và nếu như ko có chế độ Tòan Trị thì Nhân Loại cũng chẳng có cơ hội biết đến Chủ Nghĩa Cộng Sản như một thế lực có sức mạnh thần thánh tiêu diệt tôn giáo, thay đổi văn hóa v..v .

Thường thì ai trong chúng ta chả ít nhiều có niềm tin vào thần thánh, trời phật, tôn giáo, luật nhân quả, lẽ phải v..v , và luôn coi đó như là một cái gì đó linh thiêng huyền bí làm cho con nguời ta sợ hãi và kính nể. Ấy thế mà chế độ Cộng Sản lại nhảy ngược và dẫm nát lên tất cả những thứ đó mà chẳng ai có thể làm gì được. Có thể đơn cử một ví dụ điển hình là ở Tây Tạng. Tây Tạng là một trong những xứ Phật Giáo lâu đời nhất trên thế giới. Ở đó ngòai về sự minh triết của Đạo Phật, ngừoi ta còn nghe thấy những phép thuật thần thông, hô phong hóan vũ, thay trời dời đất v..v của những pháp sư, cao tăng tu hành đắc đạo ở Tây Tang mà ví dụ tiêu biểu là các vị Đà Lai Lạt Ma.

Thậm chí sự đắc đạo của các vị Đà Lai Lạt Ma này còn thể hiện ở chỗ họ có thể tự chọn chỗ đầu thai, tái sinh chính bản thân mình ở kiếp sau( sau khi họ chết đi). Rõ ràng, như thế là họ đã vựot ra khỏi cái lẽ sinh tử luân hồi thông thường, mà nắm lấy cái luật của tự nhiên trời đất. Ấy thế mà kể từ khi Mao Trạng Đông lên nắm quyền ở Trung Quốc, ngay lập tức Tây Tạng bị TQ xâm lăng, và từ đó cuộc chiến tranh của Nhân Dân Tây Tạng bắt đầu nổ ra vô cùng khốc liệt, nhưng kết quả lại hòan tòan nghiêng về những nguời chủ trương Cộng Sản-chủ trừong vô thần.

Đến nỗi một vị cao tăng như Đà Lai Lạt Ma phải đi tị nạn chính trị để lãnh đạo công cuộc giải phóng dân tộc của Nhân Dân Tây Tạng, rõ ràng biết bao nhiêu minh triết, phép thuật của đạo sĩ Tây Tạng đèu bị khuất phục trứoc triết lí vô cùng đơn giản của Mao Trạch Đông “ chính quyền sinh ra từ nóng súng” hay một câu nói nổi tiếng của Marx “ Tôn giáo là thúôc phiện” . Một thế lực có khả năng phủ nhận cả tôn giáo thần thánh như vậy thì trên đời này liệu có mấy. Và từ đó chúng ta càng thấy chế độ Tòan Trị có sức mạnh đến cỡ nào.

[thanhnam]

- Chế độ Tòan Trị xuất hiện ở thế kỉ 20 là mô hình chính trị-kinh tế xã hội đặc biệt với chính sách tập trung kế hoạch hóa trong kinh tế, chính sách công nghiệp hóa trong sản xuất, cũng như một hệ tư tưởng mang tính “định hướng” vẽ ra một cái đích trong tương lai về một “trật tự thế giới mới”-một xã hội đại đồng v..v .

- Có thể thấy minh họa từ thực tế rõ ràng ở các nứoc XHCN Liên Xô-Đông Âu và Việt Nam, Trung Quốc, Bắc Hàn, Cu Ba v..v, ở những nứoc này ngòai một hệ tư tửong thống trị ( hệ tư tửong Cộng Sản ) còn một hệ thống kinh tế kế hoạch bao cấp đi kèm với những kế hoạch 5 năm định kì và đi kèm với đó là những khẩu hiệu, nghị quyết mang tính hô hào cổ vũ quần chúng như Mao Trạch Đông với Đại nhẩy vọt, chiến dịch luyện gang thép đưa TQ thành nứoc có sản lượng hàng đầu thế giới v..v hay phát động chiến tranh lạnh, đào mồ chôn CTB ở Liên Sô trứoc đây.

- Nhưng đến khi nền kinh tế kế hoạch bị sụp đổ thì nền kinh tế ở các chế độ Tòan Trị lại biến thể sang một dạng mới đó là kinh tế thị truờng định hứong Xã Hội Chủ Nghĩa, với chính sách thành phần kinh tế quốc doanh do nhà nứoc quản lí nắm vai trò chủ yếu ( bất chấp việc làm ăn thua lỗ và đi ngựoc lại nguyên lí cạnh tranh của kinh tế thị trường), từ đó làm cho nền kinh tế tư nhân bị đối xử thiếu công bằng bởi những chính sách thiên vị, bất công của chính quyền.

Trong xu hướngphát triển xã hội hiện đại hay ở các nước phát triển như Âu Mĩ v..v thì nhà nước đóng vai trò hòan thiện hệ thống văn bản pháp luật, tạo ra một cơ chế cạnh tranh kinh tế lành mạnh, chống độc quyền, cá lớn nuốt cá bé, tuân theo quy luật cung cầu thị trường, nhu cầu của nguời tiêu dùng v..v. Hay tương tự chúng ta có thể liên hệ tới hình ảnh của ông trọng tài trên sân bóng, nắm quyền điều hành trận đấu một cách chí công vô tư. Trong khi đó ở Việt Nam hay Trung Quốc thì ngược lại nhà nứoc lại “đá” 2 vị trí một lúc vừa là cầu thủ trên sân bóng ( kinh tế quốc doanh) lại đảm đương thêm cả vị trí của ông trọng tài ( ngừoi ra văn bản pháp luật).

Chính bởi sự tréo nghéo này đã tạo ra một nền kinh tế thị trường phát triển rất ko lành mạnh, từ đó tạo cơ hội cho một số kẻ thâu tóm thị trường, cá lớn núôt cá bé, đầu cơ trục lợi làm giầu cho riêng mình mà ko nghĩ đến tòan thể nhân dân và xã hội. Ấy là còn chưa kể tới quốc nạn tham nhũng, lãng phí “tiền chùa” là căn bệnh nan y của hệ thống kinh tế quốc doanh, cũng như đại họa cho dân tộc Việt Nam hiện tại.

[thanhnam]

-Một quốc gia luôn được cấu tạo bởi 2 thành tố chính đó là :
1. Chính quyền nhà nước ( chính phủ, thủ tứong, tổng thống, quốc hội, tòan án, các bộ ban ngành v v..v), hay gọi một cách khác có thể dùng khái niệm Thượng Tầng Chính Trị

2. Xã hội bao gồm các hội đòan, tổ chức, nhóm đứng độc lập với nhà nứoc, ko có vai trò chính trị như chính quyền nhà nứoc, hay có thể dùng một cách gọi khác Hạ Tầng Cơ Sở

Thành phần thứ nhất ( chính quyền nhà nứoc) thường mang tính tức thời hiện tại, ví dụ như hiện tại thì ở Việt Nam chính phủ do Đảng Cộng Sản nắm giữ và lãnh đạo, còn cách đây vài trăm năm thì lại do vua chúa phong kiến lãnh đạo v..v. Trong khi đó thành phần thứ hai ( xã hội) thì lại mang tính bất biến hơn mà chất keo dính, tinh thần của xã hội chính là văn hóa, lối sống, phong tục v..v.

Thường thì khi có một chính phủ mới ra đời thì chính quyền đó sẽ tạo ra những sự thay đổi trên thượng tầng chính trị như việc thay đổi quan chức, đường hướng lãnh đạo v..v . Sự thay đổi chế độ sẽ xảy ra khi phát sinh mâu thuẫn giữa Thượng Tầng Chính Trị và Hạ Tầng Cơ Sở, hay nói một cách khác sự tồn tại phát triển của chính quyền nhà nước hiện tại ko còn phù hợp với sự phát triển của xã hội nữa. Điều này có thể thấy qua sự sụp đổ của chế độ phong kiến trên tòan thế giới, khi chế độ phong kiến ko còn đại diện cho phưong thức sản xuất Tư Bản( sự tiến triển của xã hội) nữa thì việc chế độ phong kiến sụp đổ là điều đương nhiên.

Hay gần gũi hơn nữa, khi đời sống nhân dân đói khổ thì họ sẽ nổi dậy lật đổ triều đình phong kiến để thay thế bằng một ông vua khác ( như ở TQ) cũng là ví dụ tiêu biểu cho sự mâu thuẫn giữa Thựong Tầng Chính Trị và Hạ Tầng Cơ Sở. Dĩ nhiên, những nhà khai sinh ra chế độ Tòan Trị nắm rất rõ nguyên lí "sụp đổ chính quyền" này, thế nên họ nhận thấy rằng để cho “ngai vàng” của mình được bền vững thì ko những cần phải nắm đuợc chính quyền nhà nứoc mà còn phải khống chế, thay đổi được tòan thể xã hội, biến xã hội sao cho phù hợp với chính quyền hiện tại trong mọi hòan cảnh. Bằng mọi giá, bằng mọi phương tiện ko cho phép xã hội phát triển một cách độc lập ngòai sự quản lí của chính quyền.

Bởi như nguyên lí đã đề cập ở trên thì xã hội luôn biến đổi và phát triển ko ngừng, thế nên chế độ chính trị cũng theo đó mà thay đổi theo thời gian sao cho phù hợp với sự tiến triển của xã hội. Và chế độ Tòan Trị trở nên hòan thiện và vững chắc chính bởi đã phát hiện ra nguyên lí cơ bản này để đưa ra những biện pháp nhằm khống chế cả xã hội. Thế nên ta thấy ở các nuớc Tòan Trị do chính quyền quản lí và nắm giữ tòan xã hội nên vô cùng bền vững, nhân dân mặc dù có đói khổ nhưng ko thể có cơ hội làm loạn, hay đứng lên lật đổ chính quyền ví dụ như Bắc Hàn hiện tại, hay Trung Quốc thời Mao Trạch Đông, Liên Xô v...v

- Để chế độ Tòan Trị đuợc đưa vào áp dụng, phát triển trong cuộc sống thì cần phải đuợc sự hưởng ứng, đòan kết của quần chúng nhân dân trong việc đẩy nhanh tiến trình phá hoại cấu trúc truyền thống của xã hội cũ và thay vào đó là một truyền thống, lề lối mới phù hợp với chế độ Tòan Trị-Đại Cách Mạng Văn Hóa ở TQ là ví dụ tiêu biểu cho luận điểm này ,.

Dĩ nhiên trong tình trạng này quần chúng nhân trở thành những con cừu non ngoan ngõan của những nhà lãnh đạo chính trị. Những nguời này luôn lợi dụng sự cuồng tín của những ngừoi đồng tư tửong với mình( đồng chí), để bó buộc quần chúng nhân dân vào hệ tư tửong của mình

[thanhnam]

-Chế độ Tòan Trị là một thiết chế Đảng-Nhà Nuớc mang tính tập trung cao độ, nó thực hiện việc kiểm sóat trên tòan thể mọi mặt của xã hội ( như đã nói ở trên) và ko cho phép bất kì sự tồn tại nào của những tổ chức chính trị-xã hội đứng ngòai vòng kiểm sóat đó. Ở tất cả các chế độ Tòan Trị đều có chung một đặc điểm là hệ thống quản lí của Đảng chạy dọc song song với hệ thống quản lí hành chính. Đảng thò tay vào tất cả mọi hội đòan tổ chức, để khống chế và kiểm sóat, Xã Hội Công Dân hòan tòan bị đặt dứoi sự kiểm sóat chặt chẽ của nhà nứoc.

-Có thể thấy ở Việt Nam ta, từ cấp huyện, cấp xã phường, ngòai anh chủ tịch xã, chủ tịch huyện ra lại luôn đi kèm anh bí thư đảng uỷ huyện, bí thư tỉnh v..v . Lên cao hơn nữa thì bên cạnh thủ tứong chính phủ lại còn Bộ Chính Trị Tổng Bí Thư. Rộng ra thì trong mọi cơ quan của nhà nứoc ví dụ như truờng đại học ngòai hiệu trửong ra thì lại còn bí thư đảng ủy của trường hay kiêm nhiệm cả 2 chức v..v dĩ nhiên những ngừoi nằm trong bộ máy của Đảng đều nắm vai trò rất quan trọng trong hệ thống lãnh đạo. Mọi chỉ thị của chủ tịch hay thủ tứong đều phải nghe lệnh của Bộ Chính Trị hay Đảng ủy cơ sở.
Như vậy, vô hình chung bằng bộ máy Đảng kiếm sóat tòan diện, sâu sát như thế này bộ máy hành chính của Việt Nam ta phình to ra gấp đôi, và kéo theo đó là một khỏan tiền chi phí vô cùng lớn để phát triển và nuôi sống bộ máy này. Đó là về các cơ quan hành chính.

Còn các tổ chức xã hội, văn hóa, tôn giáo Đảng cũng ko để yên. Bất cứ tổ chức nào muốn thành lập đều phải có sự xin phép lãnh đạo, trực tiếp của Đảng, ví dụ như hội nhà văn, hội cựu chiến binh, hội phụ nữ v..v. Thậm chí nó còn theo mỗi công dân từ lúc bé cho đến lúc trửong thành, khi bé còn đi học thì có Đội thiếu niên tiền phong nhi đồng, lớn hơn tí nữa thì có Đòan Thanh Niên Cộng Sản Hồ Chí Minh định hứong tư tửong, kiểm sóat quản lí.

Còn với các tổ chức tôn giáo thì Đảng cũng có những bài học nhãn tiền về sức mạnh của tôn giáo trong lịch sử, nên ko những khống chế kiểm sóat mà Đảng còn thành lập ra những đòan thể tôn giáo “ma” do chính Đảng lãnh đạo và sai khiến, từ đó ban hành chính sách tôn giáo, kiểm sóat mọi hành động của tín đồ thông qua những tổ chức “ma” này. Dĩ nhiên, những hội đòan tôn giáo như Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thống nhất, hay các Hòa Hảo, Tin Lành v...v nếu ko chịu sự lãnh đạo, sai khiến của Đảng thì hậu quả là bị đàn áp và bắt bớ, tiêu diệt v..v .

Cao hơn nữa đối với hệ thống quốc hội, bằng việc lập ra Mặt Trận Tổ Quốc, đảng còn thò cánh tay nối dài để chọn lựa, thanh lọc tất cả những ngừoi đuợc gọi là “đại biểu Nhân Dân”, để tạo ra một quốc hội bù nhìn cho Đảng lãnh đạo và thao túng. Như vậy chúng ta có thể thấy những ngừoi lãnh đạo trong chế độ Tòan Trị rất cao tay và khôn khéo trong việc quản lí xã hội. .

-Ngòai ra Đảng cầm quyền còn thiết lập sự kiểm sóat về mặt tư tửong ngay ở trong xã hội. Hệ tư tửong thống trị của Đảng cầm quyền trở thành sức mạnh đòan kết và tập trung tòan thể xã hội, với khẩu hiệu “Kẻ nào ko đi cùng với chúng ta, có nghĩa rằng kẻ đó chống lại chúng ta”, đó là một trong những khẩu hiệu thường thấy trong các chế độ Tòan Trị. Với khẩu hiệu đó ta có thể tháy chế độ Tòan Trị ko cho phép việc đa nguyên về mặt tư tửong được phép tồn tại.

Mọi luồng ý kiến tư tửong đều được Đảng định hướng ngay từ đầu, thế nên ở Việt Nam ta mới phát sinh một khái niệm văn hóa Xã Hội Chủ Nghĩa, âm nhạc XHCN, thơ ca XHCN v..v. Như vậy, bằng việc quản lí và điều khiển tất thẩy mọi lĩnh vực từ hành chính, tôn giáo, cho tới văn hóa , nghệ thuật v..v kết hợp việc tôn thờ một hệ tư tửong chính thống, Chế độ Tòan Trĩ đã hòan tòan kiểm sóat từ xã hội cho đến từng công dân cả về mặt thể xác lẫn tinh thần

[thanhnam]

-Chế độ Tòan Trị bíết rõ ràng, ý thức sẽ quyết định hành động. Nếu chỉ biết đàn áp hay khống chế nhân dân mà ko biết thu phục nhân tâm(quản lí đuợc ý thức), như các chế độ phong kiến trứoc đây thì sớm muộn gì cũng có kết quả nhãn tiền như các triều đình phong kiến bị sụp đổ, vậy nên để ngăn ngừa họa “phản loạn”. Chế độ Tòan Trị thực hiện chính sách đồng hóa tư tửong của nhân dân bằng các biện pháp mị dân, tuyên truyền, và nắm độc quyền kiểm sóat thông tin, làm cho Nhân Dân trở thành những tín đồ ngoan ngõan nghe chỉ biết nghe theo răm rắp những gì Đảng dạy dỗ và tuyên truyền. Biến họ thành hàng rào bảo vệ chế độ vô cùng vững chắc, ấy là còn chưa kể đến hệ thống công an chìm nổi được đào tạo bài bản về nghiệp vụ .

Hãy thử tưởng tượng xem ở một triều đình phong kiến khi xảy ra một cuộc cách mạng thay đổi chế độ thì những ngừoi làm cách mạng chỉ phai đương đầu với đám binh linh triều đình giỏi lắm là vài ngàn người, thế nhưng để làm cách mạng ở chế độ Tòan Trị thì họ sẽ phải đương đầu với hàng triệu triệu người sống ngay trong chế độ đó. Hãy nhìn vào Bắc Triều Tiên và CuBa, Trung Quốc ( thời Mao Trạch Đông) để có thể thấy tinh thần nhân dân ở các nuớc đó “rất cao”, mặc dù có cuộc sống vô cùng nghèo khổ, thế nhưng họ tuyệt nhiên ko đứng lên để làm cách mạng ( như trong các triều đại phong kiến), mà ngược lại còn cổ vũ, tôn sùng chế độ thông qua những cuộc mitting vô cùng hòanh tráng trong những cuộc diễn thuyết của Fiden Castro hay những ngày hội của Đảng, mừng sinh nhật của chủ tịch Kim, hay tham gia vào những cuộc chém giết, tàn phá một cách say mê điên cuồng trong thời kì Cách Mạng Văn Hóa do Mao Trạch Đông phát động v...v .

Chính thế nên có rất nhiều ngưoi cho rằng, kể cả có trưng cầu dân ý dân chủ ở những đất nứoc như CuBa hay Bắc Hàn thì Đảng Cộng Sản ở đó vẫn là lựa chọn số một của nhân dân xứ đó. Chính bởi các lí do đó, cho nên, chế độ Tòan Trị vô cùng bền vững, xứng đáng đoạt giải quán quân trong cuộc thi : Chế độ Độc Tài hoàn hảo nhất tự cổ chí kim


-Chế độ Cộng Sản mà chúng ta được biết trong lịch sử chỉ là một dạng thể hiện của chế độ Tòan Trị. Ngòai chế độ cộng sản ra ,chế độ Tòan Trị còn đẻ thêm một ngừoi anh em song sinh khác nữa mà giới chính trị học hay gọi là “twin evil”, chính là chế độ Phát Xít ở Đức-Hitler trong thời kì sau chiến tranh thế giới thứ nhất, ở Ý-Mussolini.

Nguời ta dựa vào sự khác biệt về hệ tư tửong, để phân biệt Tòan Trị Cánh Hữu hay là Tòan Trị Cánh Tả,. Tòan Trị Cánh Tả đuợc xây dựng trên nền tảng của chủ nghĩa Marx-Leninnist, xuất hiện ở những nứoc Cộng Sản. Còn Tòan Trị cánh hữu lại đuợc xây dựng trên học thuyết Dân Tộc-Quốc Gia-Chủ Nghĩa Xã Hội ( Ở Đức)-tên gọi Đảng Quốc Xã thời Hitler phát sinh từ đây, còn ở Ý thì dựa trên tư tửong phát xít Ý.

-Hiển nhiên chế độ Tòan Trị thời Hitler ở Đức về mặt tổ chức chính quyền cũng sao y bản chính như chế độ Cộng Sản ( cùng là chế độ Tòan Trị cả mà, chỉ khác hệ tư tửong thôi), cũng có Đòan thanh niên Quốc Xã Hitler, cũng có những bài thơ như “Đêm nay bác (Hitler) ko ngủ”, hay ra chiến truờng thì các chiến sĩ Đức vẫn cùng nhau ca vang bài “Bác(Hitler) vẫn cùng chúng cháu hành quân” v..v . Do điều kiện hạn chế của một giáo trình chính trị phổ thông nên em xin miễn đi sau vào việc phân tích cặn kẽ cấu trúc của chế độ Phát Xít, ai có nhu cầu quan tâm tìm hiểu xin tìm đọc cuốn “ Chế độ Phát Xít -Jeliu Jeliev, dịch giả Phạm Văn Viên-đã post ở trên Cà)

Như vậy từ đây chúng ta có thể rút ra những đặc tính chung của các chế độ Tòan Trị ( Phát Xít, lẫn Cộng Sản) như sau :

-Hệ thống Đảng thiết lập song trùng với bộ máy hành chính từ TW tới tận địa phương
- Độc tôn một hệ tư tửong, đi kèm với việc tiêu diệt các hệ tư tửong khác
-Mọi quyền tự do cơ bản(ngôn luận,biểu tình, lập hội v..v) của công dân đều bị thủ tiêu

-Thủ tiêu hòan tòan, tất cả các hội đòan, tổ chức, xã hội dân sự đích thực đứng độc lập với chính quyền, và thay vào đó là những xã hội dân sự “ma” do Đảng chỉ đạo và khống chế
- Nắm độc quyền trong việc kiểm sóat và truyền tải thông tin
-Thực hiện các hành vi khủng bố cả về tinh thần lẫn thể chất đối với mọi công dân có hành vi đi ngược lại với lợi ích của nhà cầm quyền

-Kế hoạch hóa nền kinh tế, hay thực hiện chính sách nhà nứoc nắm quyền quản lí kinh tế tòan diện và tuyệt đối
- Tạo ra một niềm tin về một xã hội tương lai
-Kiểm sóat và khống chế mọi mặt của xã hội một cách sâu sát và tòan diện.

[thanhnam]

3.Chế độ Độc Tài

Chế độ Độc Tài ( bắt nguồn từ tiếng La Tinh-auctoritas-quyền lực, ảnh hưởng và auctor-người khởi xướng, mở đầu, sáng lập ). Là chế độ chính trị được tạo nên bởi sự tập trung tòan bộ quyền lực nhà nước vào một nguời hay một nhóm lãnh đạo cấp cao.

Thường thì chế độ Độc Tài thường đuợc thành lập bởi một phe nhóm có vũ trang, lợi dụng tình hình chính trị hay kinh tế rối ren để tiến hành đảo chính trong chính phủ. Sau đó bằng việc cài cắm những tay chân, thân tín cùng phe nhóm với mình chế độ Độc Tài sẽ thâu tóm được tòan bộ chính phủ-như đã từng xảy ra ở Chile-Pinochet, Hàn Quốc-Pak Chung Hy, Myanmar-Tứong Than Swe v..v (kiểu này thường đuợc gọi là Độc Tài Quân Sự),hay cũng có thể ban đầu là một vị lãnh đạo quốc gia trong chế độ Dân Chủ do dân bầu lên, nhưng trong quá trình lãnh đạo ngừoi này đã lợi dụng sự lỏng lẻo của luật pháp, lạm dụng quyền hạn của mình để kéo dài thời gian nắm quyền một cách vô thời hạn, ví dụ điển hình cho trường hợp này là nhà độc tài Marcos ở Philipinne, Ngô Đình Diệm ở Miền Nam Việt Nam trứoc đây ( dạng này hay gọi là Độc Tài Chuyên Chế, hay Độc Tài Gia Đình Trị ).

Dĩ nhiên còn nhiều dạng Độc Tài khác nữa, nhưng có lẽ 3 dạng liệt kê ở trên là những hình mẫu tiêu biểu cho khái niệm Chế Độ Độc Tài.

-Những đặc trưng cơ bản của chế độ Độc Tài :

+ Chủ trương chính phủ nắm tòan quyền các mặt của đới sống xã hội
+Điều khiển hệ thống chính trị bằng phương pháp mệnh lệnh hành chính
+Nguyên tắc tuần thủ quyền lực của chính quyền độc tài một cách vô điều kiện luôn được đảm bảo
+Ko cho phép lực lượng đối lập chính trị nào tồn tại
+Hạn chế tối đa quyền tự do báo chí

-Cấu trúc của chế độ Độc Tài là việc rải đều ảnh hưởng của chính quyền lên cả ba mặt hành pháp, tư pháp, lập pháp. Cho dù 3 ngành này ở chế độ Độc Tài tồn tại chỉ mang tính hình thức.

-Trong chế độ Độc Tài Hiến Pháp vẫn đựoc bảo đảm, thế nhưng nó chỉ mang tính biểu tượng, hiện tượng nhà cầm quyền chà đạp lên hiến pháp để kéo dài sự thống trị của mình là chuyện xảy ra thường xuyên. Hệ thống Bầu Cử vẫn còn tồn tại, nhưng chỉ mang tính hình thức và giả dối. Kết quả của các mọi cuộc bầu cử đều được “định sẵn” từ sớm và dĩ nhiên ko thể gây ra những ảnh hưởng “bất lợi” lên sự tồn tại của chế độ Độc Tài đang nắm quyền quyền.

- Bởi như đã từng nói ở trên chế độ Độc Tài thừơng phát sinh theo những khủng hoảng kinh tế chính trị xã hội, mà những khủng hoảng lại xảy ra trong xã hội theo một chu kì nhất định , thế nên chế độ Độc Tài là một trong những chế độ chính trị phổ biến nhất trên tòan thế giới. .

-Căn cứ theo đặc tính của chế độ Độc Tài, ta có thể coi nó như một chế độ chuyển tiếp giữa 2 chế độ Tòan Trị và Dân Chủ. Thường thì một chế độ Tòan Trị( như Liên Xô-Nga) chẳng hạn để tiến tới một xã hội dân chủ đích thực thì cần phải qua một giai đoạn trung gian đó là chế độ Độc Tài(Putin), khó có thể kết luận chế độ Độc Tài hiện tại của ông Putin có phải là chế độ phù hợp nhất với nứoc Nga hay ko ? Thế nhưng, chúng ta có thể thấy chế độ Độc Tài hiện tại ở Nga cũng phản ánh đúng phần nào trình độ dân trí chính trị của nhân dân Nga bây giờ.

Bởi nước Nga sau những đêm trường nằm trong chế độ Phong Kiến thì ngay lập tức lại chìm dưới bóng đêm của Chủ nghĩa Cộng Sản hơn 80 năm, và cuộc cách mạng kết thúc lại là một cuộc cách mạng từ trên xuống của Gorbachev và Eltsin-Yakovlev. Thế nên Nhân Dân Nga hòan tòan ko có tri thức hay khái niệm để hiểu thế nào là Dân Chủ, và đó là một mảnh đát mầu mỡ để chế độ độc tài phát triển. Trong khi đó tình cảnh lại khác ở các nứoc Đông Âu, do Nhân Dân Đông Âu có trình độ dân trí chính trị cao, hiểu biết được giá trị đích thực của Tự Do Dân Chủ nên họ có thể thay đổi cục diện chính trị một cách êm thấm từ Tòan Trị sang Dân Chủ mà ko gặp trở ngại nào.

[thanhnam]

4. So sánh giữa 2 chế độ Độc Tài và Tòan Trị

Lâu nay có rất nhiều người lẫn lộn giữa 2 chế độ này với nhau, từ đó dẫn đến việc hiểu sai lệch hẳn bản chất của vấn đề. Độc Tài hay Tòan trị thì đều là “độc tài” cả, từ độc tài ở đây được hiểu là độc chiếm quyền lực và độc quyền lãnh đạo. Vậy nhưng, đó chỉ là cái vẻ bề ngòai. Còn khi chúng ta xem xét kĩ 2 chế độ này một chút thì sẽ nhận ra rất nhiều điểm khác biệt. Xin liệt kê ra vài điểm giống và khác nhau như sau :

-Về mặt chính phủ: Cả 2 chế độ đều thâu tóm các vị trí then chốt quan trọng của chính phủ nhằm tạo ra một bộ máy thống nhất dứoi sự lãnh đạo của Bộ Chính Trị( Tòan Trị ) hay tập đòan quân sự, tài phiệt ( Độc Tài).

-Về mặt hệ tư tửong: Khác với chế độ Tòan Trị, chế độ Độc Tài ko có một hệ tư tưởng xuyên suổt va rõ rệt. Thế nên trong chế độ Độc Tài, các tư tưởng đối lập vẫn được phép tồn tại và truyền bá, chỉ khi nào tư tưởng đó đi sâu vào quần chúng Nhân Dân tạo ra những “làn sóng cách mạng” thì lúc đó chính quyền Độc Tài mới ra tay đàn áp.

Trong khi đó chế độ Tòan Trị lại coi việc duy trì hệ tư tửong như một việc sống còn của chế độ, và luôn đề cao việc tìm và diệt tất cả các hệ tư tửong khác ngay từ trong trứng nước, ko cho phép nó có điều kiện để sinh sôi, nảy nở phát triển trong xã hội. Chính bởi lí do này, nên trong các chế độ Độc Tài rất hay xảy ra các cuộc biểu tình, bạo loạn, quy mô lớn trong một thời gian dài, ví dụ như các cuộc biểu tình liên tục của sinh viên Hàn Quốc trong thập kỉ 60-70 đã dẫn tới sự sụp đổ của 2 chế độ độc tài do Lí Thừa Văn và Pac Chung Hy nắm quyền, ví dụ tương tự cũng có thể thấy ở Myamar v..v .
Trong khi đó ở các chế độ Tòan Trị thì tình hình rất yên ắng-cái này Đảng hay gọi với 1 danh từ mĩ miều “ ổn định chính trị”, thế nên ở các nước Tòan Trị như Việt Nam hay Trung Quốc, những vụ biểu tình xảy ra rất hãn hữu, mà nếu có xảy ra thì chính quyền cũng nhanh chóng giải quyết một cách êm thấm và nhẹ nhàng làm cho tất cả mọi ngừoi ko hề hay biết. Những ví dụ rõ ràng có thể rút ra từ sự kiện Thiên An Môn-chỉ sau 1 đêm quảng truờng sạch bong ko một dấu vết, và sau đó phong trào biểu tình của sinh viên bị đập nát tan tành ( sau đó ko thể gượng dậy nổi để làm một Thiên An Môn thứ 2 nữa). Hay vụ đàn áp nông dân biểu tình ở Thái Bình, ngừoi thượng Tây Nguyên ở Việt Nam cũng là một ví dụ tiểu biểu cho phong cách xử lí các vụ biểu tình ở các nước Tòan Trị

- Ngòai ra còn phải kể đến những trại cải tạo lao động, học tập lí tửong Xã Hội Chủ Nghĩa. Trong chế độ Tòan Trị thì sau khi chính quyền được thành lập ngay lập tức bắt đầu thực hiện chiến dịch “ Xây dựng con nguời xã hội chủ nghĩa”, bằng những giờ học chính trị, lao động công ích v..v nhằm mục đích cải hóa tư tưởng của con ngừoi chế độ cũ trở thành nhân tố mới cho một xã hội mới. Ví dụ minh họa rõ ràng nhất đó là những buổi học tập chính trị, trại cải tạo, cải huấn của Đảng ta dành cho bọn “ngụy quân, ngụy quyền” sau khi “thống nhất” 2 miền Nam Bắc về một mối sau năm 1975. Trong khi đó ở trong chế độ Độc Tài lại ko hề xảy ra chuyện này.

-Về mặt xã hội : Khác với chế độ Tòan Trị, trong chế độ Độc Tài, các nhóm tổ chức hội đòan-xã hội công dân đứng độc lập với chính quyền vẫn tồn tại, họ chỉ bị đàn áp khi biến thành nòng cốt của phong trào cách mạng, xách động quần chúng biểu tình v..v.

Trong khi đó ở chế độ Tòan Trị thì các hội đòan-xã hội công dân bị triệt tiêu hòan tòan ngay từ trong trứng nước nhằm ngăn ngừa các âm mưu biểu tình. Ko những thế chính quyền Tòan Trị còn lập ra những tổ chức, hội đòan “ma” nhằm điều khiển và câu kéo sinh viên khỏi mọi tác động bên ngòai có thể dẫn đến biểu tình. Ví dụ như trong thời kì biểu tình chống Trung Quốc vừa rồi, Đòan Thanh Niên Cộng Sản Hồ Chí Minh là một minh chứng cho một hội đòan “ma” do Đảng lập ra nhằm khống chế nhất cử nhất động của sinh viên thanh niên, bằng những hành động lời phát biểu của chủ tịch Đòan thanh niên khuyên sinh viên nên bình tĩnh, tuân theo lời chỉ đạo của Đảng, ko nên tự phát biểu tình v..v thì chúng ta càng có thể thấy Đòan chính là mổt trong vô vàn những cánh tay nối dài của Đảng nhằm quản lí khống chế xã hội.

- Về bộ máy hành chính TW-Địa phưong: Khác với chế độ Tòan Trị, Chế độ Độc Tài ko thiết lập một hệ thống Đảng song trùng lãnh đạo tòan diện tuyệt đối, với hệ thống hành chính thông thường đến tận phừong, xã, thôn . Mà chính quyền Độc Tài chỉ khống chế và gây ảnh hưởng lên bộ máy chính phủ mà thôi-cụ thể là thủ tướng, các bộ ban ngành v..v. Trong khi đó thì như đã phân tích ở trên chế độ Tòan Trị lại có một bộ máy Đảng chạy dọc xuyên suốt từ TW-địa phương- làng xã thôn xóm

- Về mặt kinh tế : Khác với chế độ Tòan Trị, nhà cầm quyền độc tài ko có những chính sách kinh tế dài hạn, xuyên suôt như ở các nứoc Tòan Trị (ví dụ như chinh sách doanh nghiệp quốc doanh là chủ đạo chẳng hạn), mà nhà cầm quyền Độc Tài chỉ có những chính sách kinh tế ngắn hạn, như điều chỉnh giá cả, tác động vào ngành này ngành kia, xây dựng tập đòan kinh tế này kinh tế kia v..v .

-Về mặt tôn giáo: Khác với chế độ Tòan Trị, chế độ Độc Tài ko chủ trường thâu tóm và điều khiển tôn giáo, thế nên ở trong chế độ Độc Tài tôn giáo chỉ bị đàn áp(trong truờng hợp biểu tình chống chế độ như ở Myanmar) chứ ko hề bị thâu tóm, và điều khiển như ở các nước Tòan Trị.

Và đặc biệt nhất trong chế độ Độc Tài ko hề tồn tại những tổ chức tôn giáo “ma” do nhà cầm quyền thành lập để lửa phỉnh và dụ dỗ tín đồ, hay sai khiến điều khiển các chức sắc tôn giáo, giống như giáo hội phật giáo Việt nam-hay còn gọi là sư quốc doanh v..v do chính quyền giật dây và điểu khiển . Còn chế độ Tòan Trị thì ngược lại ( đã phân tích ở trên).


-Về mặt tự do và các quyền cơ bản của con ngừoi : Hiển nhiên ở cả 2 chế độ thì những quyền cơ bản này đều bị thủ tiêu, thế nhưng như đã liệt kê ở trên do nhà cầm quyền Độc tài ko có chính sách “đi sâu đi sát vào quần chúng”, nên dù sao nhân dân sống trong chế độ Độc Tài vẫn còn cảm thấy dễ thở, tự do hơn là ở các chế độ Tòan Trị. Còn Nhân Dân sống trong chế độ Tòan Trị thì sao ? Chẳng cần phải trả lời cũng biết đáp án. Bịt kín hòan tòan.

Dĩ nhiên còn một số điểm khác nhau nữa giữa 2 chế độ Độc Tài và Tòan Trị, nhưng theo em nghĩ liệt kê những điểm quan trọng nhất như ở trên như thế cũng đủ giúp các bác có một cái nhìn tổng quát về 2 chế độ Độc Tài.

Như vậy là em đã kết thúc việc phân tích các chế độ Độc Tài, ở các post sau em sẽ phân tích tiếp về chế độ Dân Chủ, và các học thuyết dân chủ v..v

[vndanchu]

Cám ơn bác thanhnam (rất rất nhiều) đã hy sinh nhiều thời giờ quý báu của mình cho đề tài chính trị học phổ thông hữu ích này. Em chỉ ngồi đọc mà đã thấy bở hơi tai, huống hồ chi người viết phải đọc nhiều, phải research, phải lựa chọn ngôn ngữ sao cho thích hợp, v.v... Em cần phải đọc lại thêm nhiều lần.

Có nhiều người không màng tới, nhưng cũng có không ích người thích đọc những đề tài này và trong đó có em. Thời giờ của bác sẽ không bị lãng phí.

Thank you!!!

[vovong]

Bác thành nam cho em hỏi thêm về phần kỉ nguyên ánh sáng với em chưa hiểu lắm

[thanhnam]

vovong viết:

Bác thành nam cho em hỏi thêm về phần kỉ nguyên ánh sáng với em chưa hiểu lắm

CHào bác vovong, em dạo này hơi bận nên ko có thời gian để trả lời bác cặn kẽ và kịp thời, thế nên em chỉ tạm tóm tắt đôi điều thế này.

- Khái niệm kỉ nguyên ánh sáng-Age of Enlightenment mà bác nhắc tới chúng ta có thể hiểu rõ hơn bằng khái niệm " Trào lưu khai sáng" khởi đầu vào thế kỉ 18. Theo em dịch như thế mới toát hết cái ý nghĩa giá trị của Age of Enlightenment mà chúng ta gặp trong lịch sử. "Khai sáng" ở đây có thể hiểu như mở ra một cánh cửa mới, một chân trời mới, một cái nhìn mới cho toàn thể nhân loại trong suốt hơn nghìn năm dứoi bóng đêm trung cổ dài tửong chừng như vô tận.

Trong suốt cái đêm trường trung cổ này, thì chiếm vai trò chủ đạo trong tất cả các lĩnh vực từ triết học, khoa học, kiến trúc, nghệ thuật v..v đều chịu sự chi phối của tín ngưỡng nhà thờ. Vai trò của chúa trời đựoc đặt lên cao hết thẩy, con người phải chịu chấp nhận số phận nhỏ nhoi đã được chúa trời định đoạt, và dĩ nhiên mọi hiện tượng thiên tai, bão lụt, động đất, bệnh tật v..v đều ko được giải thích cặn kẽ theo tinh thần khoa học biên chứng mà chỉ được giải thích một cách đơn giản " chúa trời đã định như vậy". Thay vì nghiên cứu để điều chế ra thuốc, đem bệnh nhận đến bác sĩ chữa bệnh thì họ lại chỉ tập trung cầu nguyện và đem bệnh nhân đến cho cha cố làm lễ mong chúa trời tha tội và cầu cứu v..v.

Từ đó, mới sinh ra giai thoại nổi tiếng về những ngừoi dám tiên phong trong lĩnh vực "khai sáng", nhứng người dũng cảm dám dùng những ngọn đèn của tri thức, của lí trí khoa học chiếu những ánh sáng tươi mới, rực rỡ vào cả cái xã hội đã bị mục rỗng, thối nát, và qua đó tấn công thẳng vào những tín điều lạc hậu cổ hủ của giới lãnh đaọ nhà thờ Vatican. Như việc Bruno bị thiêu trên giàn lửa, hay Galileo bị đưa ra tòa vì dám ủng hộ thuyết nhật tâm hệ của Nicolas Copernic v...v là những tấm gương-nguồn cảm hứng cho câu nói nổi tiếng của Decastre " Tôi tư duy-tôi tồn tại" đề cao vai trò tư duy lí trí của con người trứoc cái "định mệnh" nghiệt ngã của chúa trời, hay tư tửong "hãy can đảm nhận biết" của Kant v...v đều là những ví dụ và minh chứng cho tư tửong chủ đạo của những nhà khai sáng

- Hiễn nhiên, phong trào khai sáng diễn ra rất rộng trên tất cả các lĩnh vực, nghệ thuật, kiến trúc, chính trị v...v. Ở topic này thì em ko thể, và ko đủ thời gian để có thể nỏi 1 cách cặn kẽ về trào lưu này. Chỉ xin điểm qua đôi chút về mặt chính trị như sau :

- Trào lưu khai sáng như đã nói ở trên dựa trên nền tảng là sự đề cao quyền tự do công dân trứoc vai trò của nhà thờ-chính quyền phong kiến, những nhà chính trị của kỉ nguyên khai sáng như Russeau với lí thuyết khế ứoc xã hội- đề ra một nền tảng căn bản giữa mối quan hệ của nhà nứoc và công dân, hay Montesquieu đề ra thuyết tam quyền phân lập, Voltaire và David Hume với những bài viết đấu tranh cho quyền tự do ngôn luận, tôn giáo, chê bai chỉ trích triều đình phong kiến và chính quyền Vatican v..v từ đó làm tiền đề cuộc cách mạng tự do, mà ví dụ tiêu biểu là cách mạng Pháp vĩ đại 1789 với tuyên ngôn bất hủ Tự Do-Bình Đẳng-Bác , vài cách mạng Mĩ 1775 do Thomas Paine ( một triết gia khai sáng) chỉ huy và lãnh đạo.

Dĩ nhiên còn rất nhiều những tư tửong của những triết gia khai sáng, nhưng do thời giờ hạn hẹp nên em ko thể giới thiệu với bác hết đựoc. Hẹn bác, trong những chứong tới của phần lịch sử tư tửong ( em đang viết dở), em sẽ dần dần giới thiệu với bác kĩ hơn. Nói tóm lại, lí thuyết về trào lưu khai sáng rất dài dòng và rườm rà, nếu có thể kết lại 1 câu ngắn gọn tư tửong chính của trào lưu này thì chỉ cần 1 câu ngắn gọn thôi đó là : Giải phóng và đề cao giá trị của con người

[tieudiemgay]

Cám ơn bác thành nam đã khai sáng cho em , nick vovong của em hình như bị đồng chí admin cho die rồi

[sgbiahoiom]

Nhân Trị : Điểm này rất quan trọng-có lẽ đầy là điểm quan trọng nhất trong học thuyết của Khổng Tử,ông quan niệm công việc điều hanh quốc gia, chăm sóc bá tánh phải dựa trên những nền tảng đạo đức, lãnh đạo phải có cái tâm, phải biết thương dân như con ( cái này na ná tư tửong HCM),luôn phải đặt mình vào địa vị của người khác, để xem giả sử mình ở địa vị người đó thì bị như thế có chịu được không, theo đó mà biết đựoc điều gì nên làm và điều gì nên tránh ,cụ thể hơn là “ Điều gì mình ko múôn thì đừng có mà làm với ngừoi khác “ .

++++++++++++++++++++++++++
Tại sao lại có sự so sánh ngộ vậy!!! ( Khổng Tử và HCM )
" Điều gì mình không muốn thì dừng có mà làm với người khác ". Câu nói nầy quá hay, nhưng bạn nghĩ kỹ lại chưa????
HCM làm nhiểu diểu như thế dó, mà không cần biết cảm giác người khác.

[BachViet99]

@Thanhnam: Mình sẽ theo dõi thường xuyên những bài viết trong mục này của bạn.Mong bạn cố gắng.Khi nào hoàn thành và chỉnh sửa xong,mong bạn gửi tặng mình 1 bản đầy đủ để in ra và chia sẻ với bạn bè.Chúc bạn thành công.

[thanhnam]

BachViet99 viết:

@Thanhnam: Mình sẽ theo dõi thường xuyên những bài viết trong mục này của bạn.Mong bạn cố gắng.Khi nào hoàn thành và chỉnh sửa xong,mong bạn gửi tặng mình 1 bản đầy đủ để in ra và chia sẻ với bạn bè.Chúc bạn thành công.

Em xin chân thành cảm ơn sự quan tâm chia sẻ của bác. Nhân tiện đây em cũng xin tiện trả lời luôn một số bác có pm cho em về việc hoàn thành nốt bic này :

- em dạo này hơi bận nên chưa thể tiếp tục viết tiếp đuợc. Chắc chắn trong thời gian tới em sẽ cố gắng sắp xếp thời gian viết tiếp và chỉnh sửa lại cả 7 chương đã viết sao cho rõ ràng, phổ thông hơn nữa( theo như ý kiến của một số bác).

- Đây chỉ là dàn ý đại cương chắc chắn sẽ có nhiều sự thay đổi sao cho phù hợp dễ dàng cho việc tuyên truyền đến tất cả mọi ngừoi. Sức em thì có hạn, trình độ cũng hạn chế, nên chắc chắn khó có thể hoàn thiện dự án này một mình đuợc . Vậy một lần nữa, em rất mong các bác đọc và góp ý, giúp em chỉnh sửa bic này cho ngày một hoàn thiện hơn.

- Dự án chính trị học phổ thông này em nghĩ chỉ là bứoc đầu trong việc tuyên truyền dân trí chính trị cho toàn thể thanh niên Việt Nam. Trong tưong lai chúng ta có lẽ nên thành lập hẳn một phong trào với mục đích tuyên truyền phổ biến, dịch thuật, tài liệu liên quan đến chính trị học, nhà nứoc pháp quyền, luật pháp, các khái niệm dân chủ mang tính thực tiễn ( như dự án câu hỏi thừong gặp chẳng hạn). Hiển nhiên chúng ta sẽ ko lặp lại việc làm của NXB Tri Thức hay Alpha v.. v đang làm. Mà chúng ta cần những sự đột phá mới như sau :

1.Phổ thông hoá, và xã hội hoá tất cả những khái niệm chính trị khô khan.

2. Giữ tinh thần duy lí, ko phê phán chửi bới chính quyền hiện tại bằng những lời lẽ nặng nề đao to búa lớn

3. Đưa ra hình mẫu, mô hình về một xã hội mới, các phưong án giải quyết những tiêu cực tồn đọng trong xã hội như lạm phát, kẹt xe, ngập nứoc v..v

4. Chứng minh cho mọi ngừoi thấy, chỉ có một cơ chế Dân Chủ mới là cách duy nhất có thể giải quyết những tiêu cực trên

5. Phải cho mọi ngừoi thấy chính trị tác động đến tất cả mọi mặt đời sống, mọi vấn đề, từ miếng ăn giấc ngủ, đi lại, thậm chí cả vấn đề sex của mỗi nguời, ko trừ bất kể một ai.

6. Cần xây dựng một cơ chế để tiếp nhận phản hồi từ độc giả, nhằm mục đích bám theo sự thay đổi hàng ngày của xã hội, từ đó lựa cách viết bài sao cho phù hợp với thị hiếu của độc giả.

7.Tránh để tình trạng, kẻ cứ nói và ngừoi cứ ko quan tâm như bây giờ-rất lãng phí thời gian, tiền của, sức lực, thậm chí cả máu và nứoc mắt nữa, nhưng kết quả cuối cùng vẫn ko đem lại bao nhiêu. Khi thanh niên trong nứoc vẫn ko ủng hộ chúng ta, và ko tin tửong chúng ta


Sau đó sẽ tìm cách phổ biến tất cả những tài liệu trên đến toàn thể thanh niên VN. Đây là một việc ko hề đơn giản, cần phải có sự chung sức và góp ý của nhiều người. Dĩ nhiên chúng ta ko thể vội vàng, mà cần phải xem xét bàn bạc cho thật kĩ.

Một lần nữa em xin chân thành cảm ơn mọi lời góp ý và động viên của tất cả các bác. Mỗi việc chúng ta làm sẽ đặt một viên gạch nhỏ bé trên một con đường sẽ đuợc xây dựng trong tương lai ở VN mang tên Dân Chủ

[ChiPheo412]

thanhnam viết:

1. Đôi điều tản mạn về khái niệm Chính Trị (lời nói đầu)

2. Chính Trị là một hiện tượng xã hội

3. Chính Trị Học là một môn khoa học gắn liền với thực tiễn của xã hội

4. Lịch sử phát triển của các dòng tư tửong Chính Trị chính của lòai ngừoi từ cổ đại cho đến nay

5. Quyền lực Chính Trị

6. Hệ thống Chính Trị Xã Hội

7. Chế Độ Chính Trị

8. Nhà nuớc và Xã Hội

9. Đảng phái Chính Trị và hệ thống Đảng Phái Chính Trị

10. Tầng lớp Tinh Hoa Chính Trị

11. Thủ lĩnh chính trị

12. Nhận thức Chính Trị và Hệ Tư Tửong Chính Trị

13. Văn Hóa Chính Trị

14. Tiến trình Chính Trị

15. Mâu thuẫn Chính Trị

16. Các Mối Quan Hệ Chính Trị trên trường Quốc Tế

Cụ Nam ơi bài cụ viết hay quá nhưng mới đến phần 7. Nếu cụ có bận thì hú lên cho anh em đỡ ngóng nha, em là thành viên mới vào đây hóng hớt mong cụ chỉ giáo thêm